Hacia una conversación bíblica sobre las diferencias étnicas y el racismo
David Platt
La Palabra de Dios nos recuerda que, sin importar el color de nuestra piel, todos tenemos las mismas raíces. Fundamentalmente, todos nosotros somos parte de la misma raza humana. Es por eso que todos nosotros necesitamos el mismo Evangelio.
Considerando el punto inicial en el Evangelio para muchos problemas sociales: la creación del hombre y la mujer a la imagen de Dios con la igualdad de dignidad ante Dios. Esto significa que ningún ser es más o menos humano que otro. Cada persona es hecha a imagen de Dios.
¿Qué puede ser útil para entender a los grupos de personas, para no estereotipar y aislarnos de ellos, sino que para organizarlos e involucrarlos de manera significativa, particularmente con el Evangelio? Para usar el lenguaje de Génesis 10, componemos “clanes” en “naciones” separadas que hablan diferentes “idiomas” en diversas “tierras”.
Aplicado a nuestro propio entorno en los Estados Unidos, no tiene sentido categorizar a nuestro país como una nación de “razas” negras, blancas, morenas u otras. En cambio, somos una nación compuesta por diversos grupos de personas. Somos angloamericanos, afroamericanos, latinoamericanos, asiático americanos y más. Estas categorías se pueden subdividir aún más, sobre la base de otros factores etnolingüísticos, lo que nos lleva a la comprensión de que somos una nación de grupos de personas únicas con diversas historias de diferentes países con distintas costumbres e incluso idiomas. Sin duda, esta rica diversidad de personas no puede definirse adecuadamente por el tono de la piel, la textura del cabello o el color de los ojos.
Al abandonar las categorías de blanco y negro en las discusiones sobre raza y racismo, podemos basar nuestro diálogo de manera más significativa en características etnolingüísticas, y podemos allanar el camino para que nosotros, como una raza, llamemos al racismo lo que realmente es: pecado nacido en un corazón de orgullo y prejuicio. Al hacer esto, estamos sentando las bases para comprender cómo el evangelio es excepcionalmente capaz de fomentar una unidad poderosa en medio de una diversidad generalizada.
La división cultural entre judíos y gentiles (no judíos) fue profunda durante el primer siglo. Sin embargo, a medida que se desarrolla la historia de la iglesia, leemos que los gentiles comenzaron a creer en Jesús, para sorpresa de muchos judíos. Al principio, los cristianos judíos no sabían cómo responder. ¿Deberían aceptar incluso a los cristianos gentiles? Si es así, ¿tenían que imponerles costumbres judías? Aunque los gentiles finalmente fueron aceptados en la iglesia, se sentían en el mejor de los casos como cristianos de segunda clase.
Las palabras de Pablo en Efesios 2:12-14,18-19 describen maravillosamente el poder único del evangelio para reunir a las personas de (y, para el caso, dentro) de diferentes grupos étnicos. Y tiene sentido, ¿no? Porque al principio el pecado separó al hombre y a la mujer de Dios y también al uno del otro. Este pecado está en la raíz del orgullo y el prejuicio étnico.
Cuando Cristo fue a la cruz, Él conquistó el pecado, allanando el camino para que hombres y mujeres se liberen del pecado y sean restaurados a Dios. Al hacerlo, allanó el camino para que hombres y mujeres se reconciliaran entre sí. Los seguidores de Cristo tienen así un “Padre” como una sola familia en un “hogar”, sin un “muro divisorio de hostilidad” basado en la diversidad étnica.
El evangelio nos recuerda que cuando hablamos de inmigrantes (legales o ilegales), estamos hablando de hombres y mujeres hechos a la imagen de Dios y perseguidos por la gracia de Dios. En consecuencia, los seguidores de Cristo con fe en Dios deben ver a los inmigrantes no como problemas a resolver, sino como personas para ser amadas. El evangelio nos obliga a condenar cualquier forma de opresión, explotación, intolerancia o acoso de inmigrantes, independientemente de su estatus legal. Estos son hombres y mujeres por quienes Cristo murió, y su dignidad no es mayor o menor que la nuestra. Y como parte de la familia del Padre, estamos llamados a amar a nuestros vecinos.
Por la gracia de Dios, debemos trabajar para vencer el orgullo perjudicial en nuestras vidas, familias e iglesias, un proceso que comienza con el cambio total de la conversación sobre la raza.
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