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Una perspectiva bíblica acerca de la oración

Miguel Núñez

La oración de fe sanará al enfermo. Un análisis de la Escritura nos muestra que tal premisa es por completo errónea. Recordemos que Jesús sanó a gente que ni siquiera sabía quién era Él, como aquel hombre que había nacido ciego, que describe el Evangelio de Juan (Juan 9:34-38). Igual sucedió con el paralítico en la piscina de Betesda, donde vemos que “el que había sido sanado no sabía quién era, porque Jesús, sin que se dieran cuenta, se había apartado de la multitud que estaba en aquel lugar” (Juan 5:13).

A lo dicho debe agregarse que el apóstol Pablo, el gran misionero que supo sanar a muchos, no pudo sanarse a sí mismo (2 Cor. 12:8-9). Parece claro que lo importante para la sanación es la soberanía de Dios. La sanidad depende de la voluntad de Aquel que supo sanar a gente que ni lo conocía y que, por otro lado, negó la sanación a personas que no solo lo conocían, sino que ellos mismos tenían el don de sanación, como fue el caso de Pablo.

Esto es consecuente con lo que revela 1 Juan 5:14: “Esta es la confianza que tenemos delante de Él, que si pedimos cualquier cosa conforme a Su voluntad, Él nos oye”. Santiago está de acuerdo con esta verdad que Juan enuncia, pues, un poco antes del texto que estamos analizando dice: “Más bien, debieran decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello” (Sant. 4:15).

El tema es la oración y la confianza en el Señor para lidiar con diferentes situaciones en nuestras vidas, y no la sanación por fe. En este texto, Santiago relaciona la oración no solo con las enfermedades sino también con el sufrimiento, con los buenos tiempos, el arrepentimiento y el perdón de pecados, y aún con la disfunción de la naturaleza. Este entendimiento es vital. En todos estos casos, el creyente debe tener confianza en Dios para resolver cada uno de esos problemas, pero conforme a Su voluntad.

Santiago 5:15 no es una promesa incondicional de sanación si oramos con fe. Si este fuera el caso, lo único que la Palabra diría es que si hay fe, la respuesta sería siempre “sí”. Pero como hemos visto, la Palabra revela que, por encima de nuestra voluntad y aun por encima de nuestra fe, está la voluntad soberana de Dios. A la luz de todo el consejo de Dios, sabemos que la oración es importante no solo en caso de enfermedad, sino en todos los casos.

Además sabemos que la fe juega un rol en las intervenciones de Dios (comp. Mat. 13:58). Para concluir, podemos afirmar que la presencia de pecados en nuestra vida puede ser la causa determinante de enfermedades en algunos casos, y que la confesión unida a la oración puede lograr la sanación. 

Gracias al sacrificio de Jesús, tenemos la posibilidad de acercarnos con confianza al trono de la gracia (Heb. 4:16), con la certeza de que Él nos oye (1 Jn. 5:14). A la vez, ese mismo sacrificio nos capacita para vivir nuestra vida en santidad y justicia, y nuestro Dios se deleita en la oración de los rectos (Prov. 15:8).

Un fragmento del libro Textos fuera de contexto (B&H Español)

Michael Kelley

“Señor, enséñanos a orar,” (Lucas 11:1).

Resueno con esa petición que hicieron los primeros discípulos de Jesús. Hay cierta humildad cada vez que le pides a alguien que te enseñe algo. El reconocimiento detrás de la solicitud es uno de insuficiencia; no sé cómo hacer esto, y necesito que me enseñes a hacerlo. Al igual que los primeros discípulos, a menudo me encuentro confundido y torpe a través de la práctica de la oración, terminando con la misma petición una y otra vez: «Enséñame cómo hacer esto, Señor».

En respuesta a su petición, Jesús sí les enseñó a orar y les dio lo que hoy llamamos «La oración del Señor» o «La oración modelo»:

“Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, más líbranos del mal.” Lucas 11:2-4

Como otros a lo largo de la historia han señalado, esta oración es una herramienta de enseñanza. Jesús demostró los temas y las solicitudes que deben dominar las oraciones de alguien cuyo corazón está alineado con el corazón de Dios. Está enfocado en la gloria y el honor de Dios, ante todo, orando para que el reino de Dios pueda venir.

Anhelo por el Reino de Dios

Sin embargo, esta es la cuestión: si no se pretende que se recite simplemente, sino que se amplíe de un millón de maneras diferentes, todas derivadas de un corazón que refleja este tipo de temas, entonces tengo un problema. El problema es que cuando miro hacia mi propio corazón, encuentro que los deseos dominantes que traigo a Dios no comienzan con Su gloria y reino, sino con los míos. Mi comodidad, mi bien. Mis necesidades. Me encuentro «queriendo querer».

Desearía haber anhelado que el reino de Dios viniera tanto que su venida sea una petición sincera y genuina de los más profundos rincones de mi alma. Pero no lo hago.

¿Hay, entonces, algo que pueda hacer para aumentar mi deseo por el reino de Dios? Quizás lo hay, y quizás no sea tan complicado como tiendo a hacerlo. Aquí hay dos formas activas en las que podría crecer en su deseo por el reino de Dios y mejorar su vida de oración.

1. Dilo

Con cualquiera de las disciplinas espirituales, incluida la oración, debemos tomar una decisión fundamental con respecto a nuestros sentimientos. Por supuesto, sería perfecto si nos despertáramos y tuviéramos ganas de leer la Biblia, o si tuviéramos ganas de ayunar. Y sería increíble si siempre tuviéramos ganas de orar y orar para que venga el reino de Dios.

Estamos en un viaje con Cristo al momento en que nuestros sentimientos también se redimen y queremos exactamente lo que Dios quiere. Hasta entonces, sin embargo, luchamos con esos mismos sentimientos, luchando entre lo que sabemos y lo que sentimos.

Entonces, ¿empezamos a orar, y oramos de esta manera, aunque no lo sintamos, o esperamos hasta que lo hagamos, lamentando el hecho de no hacerlo? Una de las maneras prácticas en que podemos crecer en nuestro deseo es comenzar realmente a hacer lo que deseamos. Por simple que parezca, crecemos en nuestro anhelo de que el reino de Dios venga simplemente orando para que su reino venga. Y mientras lo hacemos, lo seguimos con una honesta súplica para que nuestros corazones lo deseen cada vez más.

2. Mira a tu alrededor

La siguiente acción que podemos tomar para crecer en nuestro deseo por el reino es mirar a nuestro alrededor. Cuando lo hagamos, nos encontraremos con mil ejemplos del hecho de que las cosas en la tierra no son como están en el cielo.

El mundo está roto, y podemos ver la evidencia visible de ese quebrantamiento a nuestro alrededor: pobreza, falta de vivienda, divorcio, valores sexuales deformes, guerra, sequía, inundaciones, tornados, y una gran cantidad de otras cosas se encontrarán con nuestra mirada cuando miremos. alrededor. Todos ellos son evidencia tangible de una creación que gime por su redención, del mundo que anhela su redención cuando el reino está totalmente consumado.

Cuando vemos todas esas cosas, podemos quejarnos del estado de la sociedad; podemos enfadarnos con la economía o el gobierno o lo que sea; o podemos reconocer el quebrantamiento del mundo que solo puede ser arreglado verdaderamente por el reinado legítimo del Rey Jesús. Lo que vemos puede ser un conducto para movernos a orar por el día en que todo volverá a estar bien. Miramos a nuestro alrededor y oramos para que venga el reino de Dios.

Matt Erickson

Muchos de nosotros tenemos dificultades para mantener una vida de oración vibrante.

Incluso cuando conseguimos reservar un tiempo para orar, podemos sentir que no lo estamos haciendo bien:

• Nuestras mentes se desvían, distraídas por las preocupaciones y una lista interminable de tareas pendientes.
• Nuestro tiempo con Dios no siempre se siente relacional.
• Tenemos la sensación de que estamos hablando mucho, pero no escuchamos mucho.
• Incluso podemos sentir una vaga sensación de indignidad, sabiendo que hay áreas de nuestras vidas en las que nos quedamos cortos e imaginando que Dios querrá que nos enfoquemos en esas áreas.

Obstáculos para una vida de oración saludable

Priscilla Shirer entiende los desafíos de la oración, pero cree que es la única forma en que podemos experimentar una victoria duradera en la vida cristiana.

«El hecho es este: a menos que la oración sea una parte vital y próspera de tu vida, nunca alcanzarás la victoria espiritual», comentó.

Aquí hay cinco signos de una vida de oración insalubre.

1. Estás demasiado ocupado para la oración.

Desde el momento en que nos despertamos, somos bombardeados con tareas que tienen que suceder: cargas cotidianas que nos roban la atención y el esfuerzo de las cosas que realmente importan.

«Es apresurado y nuestras oraciones son vagas», dijo Priscilla. «He comenzado la disciplina de escribir mis oraciones y publicarlas. No solo para que no me olvide de orar, sino también porque me ayuda a ser más específico y estratégico en mis oraciones».

Intente crear un momento en su día donde pueda relajarse de las necesidades de la vida y concentrarse en abrir su corazón a Dios en oración. Antes de que termine este tiempo con Dios, escriba sus pensamientos en detalle y compártalos con él.

2. Estás distraído.

Su teléfono inteligente vibra. Probablemente un nuevo correo electrónico. Escuchas un choque en la cocina, suena como un vidrio roto. Entonces …Ahora estamos más distraídos que nunca. Y estas desviaciones aparentemente inocentes tienen un efecto negativo en nuestra comunicación con Dios.

Así como escribir nuestras oraciones puede ayudarnos a mantenernos más concentrados, escribir nuestros pensamientos que nos distraen puede ayudarnos a sacarlos de nuestras mentes, para que podamos volver a orar.

«Cuando se te ocurre algo que amenaza con desviarte del curso, detente y escríbelo, o escribe en tu teléfono inteligente», dijo Priscilla. «De esta manera, puede estar seguro de que no lo olvidará. Luego, vuelva a la tarea en cuestión: oración. Su lista estará allí, esperándole cuando termine».

3. Tus oraciones son cómodas.

Vivimos en una cultura de comodidad donde la complacencia espiritual es un obstáculo para la oración, la vida piadosa y el avance del Reino. Debido a esta cultura, tenemos que evaluar continuamente dónde estamos. Hágase estas preguntas: ¿Dónde estoy espiritualmente? ¿Cómo mi vida de oración refleja mi relación con Dios? ¿Cuál es el enfoque de mi vida de oración?

Primero, Pedro 5: 8 es una llamada de atención: «¡Sea serio! ¡Esté alerta! Su adversario, el Diablo, está merodeando como un león rugiente, en busca de alguien a quien pueda devorar».

«El enemigo celebra la vida cristiana letárgica», dijo Priscilla. «Cuando estamos cediendo a nuestros apetitos sin ofrecer mucha resistencia, si es que la hay, él puede ir sin control, causando estragos en las vidas de los hijos de Dios. En última instancia, puede impedir que la iglesia logre los propósitos de Dios».

4. Te desaniman fácilmente las respuestas de Dios.

“A veces, esperar en Dios puede ser uno de los momentos más difíciles de nuestra vida», dijo Priscilla. «Si continuamos presionando, encontraremos que el viaje, esa época de quietud y silencio, nos permite tener más comunión con Dios que la que tendríamos si Dios nos hubiera dado una respuesta rápidamente. Él está trabajando detrás de las escenas, no solo en nuestras circunstancias, sino también en nuestros propios corazones». 

Esperar es difícil. Si Dios responde a sus oraciones con silencio, un «No» o un «No ahora», recuerde que Él siempre está trabajando en su nombre.

5. Tu vida de oración no coincide con tu vida pública.

«Necesitamos vivir con integridad, aunque no con perfección, si queremos tener una vida de oración vibrante y efectiva.»

Una clave para una vida de oración exitosa es asegurarnos de que realmente estamos viviendo una vida que esté en consonancia con nuestras oraciones», dijo Priscilla. «Dios no es un genio en una botella que responde a nuestras peticiones, no importa cómo vivamos. Las oraciones de una persona justa son las que son poderosas y efectivas».

«La oración no es solo para pelear batallas espirituales», dijo. «La oración es por conocer a Dios y relacionarse con Él en toda la vida».

Padres descansando en la soberanía de Dios

José Mercado

La gran mayoría de los padres cristianos tienen el clamor en su corazón de que sus hijos sirvan a Dios. Con buenas intenciones, muchos padres se aferran a este texto de Proverbios con la esperanza de ver a sus hijos crecer y que puedan permanecer en la senda de la justicia. Toman este verso como un ancla que les da esperanza en momentos de dificultad. Años después, vemos que se preguntan ¿por qué mi hijo se apartó del camino? Con tristeza, vemos que en ocasiones este pasaje parece no cumplirse en sus vidas. Todos aquellos que crecimos en la Iglesia sabemos de muchos amigos que ya no sirven a Dios, a pesar de ser hijos de cristianos. ¿Qué sucedió? ¿Dios no cumplió Su promesa? Es importante interpretar de forma adecuada Proverbios 22:6 para poder navegar en el difícil reto de la crianza de nuestros hijos.

Uno de los principales problemas al interpretar la Palabra es que muchos no toman en cuenta el género literario que están leyendo. En el caso del libro de los Proverbios, muchas veces las personas lo toman como un manual de promesas, como acontecimientos que siempre deben suceder. Podemos ver que Salomón nos dice cómo usar este libro. Nos da la llave hermenéutica. Es para crecer en sabiduría y para actuar con prudencia. En ningún momento afirma que es un libro de promesas que Dios va a cumplir. Proverbios está lleno de consejos que, si los aplicamos, usualmente tienen el resultado esperado. El empleo de la palabra usualmente quiere decir que no siempre se van a cumplir, y este es el caso con el pasaje que estamos viendo.

Nuestra esperanza nunca está en cómo nosotros instruimos a nuestros hijos, sino que debe estar en un Dios soberano que es el único que puede dar vida a un corazón muerto. Nosotros no tenemos que cargar el peso de que la salvación de los hijos depende de nosotros. Dios nos salvó a nosotros, y de esa misma forma puede salvar a nuestros hijos. A la vez, Dios usa a los padres como medio de gracia para que la verdad del evangelio sea predicada y modelada en los hijos, y les dé la salvación.

Desde pequeños debemos decirles la verdad de que son pecadores, pero que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores de sus pecados. Hablar de la Biblia debe ser algo que caracterice nuestros hogares. Como padres, nunca debemos presentarnos como seres perfectos que jamás pecamos. Nos relacionamos con ellos como pecadores que somos, dejándoles saber que si hay algo bueno en nosotros, es la gracia de Dios en nuestras vidas.

Si nuestra vida es diferente de lo que predicamos, esto va a tentar a nuestros hijos. La forma en que se relacionan los padres y cómo tratan a sus hijos es crucial para proteger el evangelio. Esto incluye instruirlos y corregirlos de acuerdo con la Palabra de Dios en las conductas que son contrarias al evangelio en sus vidas. Estamos más interesados en qué motiva sus corazones que en hacerles actuar de una forma que nos complace. Ellos siempre deben estar conscientes de nuestro amor y aceptación. Así como Dios nos ama, debemos amar a nuestros hijos.

Aunque Proverbios 22:6 no es una promesa, nos apunta a la sabiduría que necesitamos en la difícil tarea de criar a los hijos. Nuestra confianza no está en nosotros: está en Dios, nuestro único Salvador. Con esta confianza, podemos trabajar en ser fieles al llamado de instruirlos, para que Dios use esto como medio de gracia en la vida de ellos, para Su gloria.

Un fragmento del libro Textos fuera de contexto (B&H Español)

¿Igualdad o diferencia?

Patricia Namnún

Gálatas 3:28 es uno de esos pasajes que se ha interpretado de diversas formas en diversos momentos de la historia de la Iglesia. Por ejemplo, tiempo atrás, algunos entendían que en este pasaje el apóstol Pablo establecía la abolición de la esclavitud al decir que en Cristo no hay esclavo ni libre. En nuestros días, la discusión sobre este pasaje ya no gira en torno a la esclavitud, sino en torno a la diferencia de roles entre hombre y mujer. De hecho, este mismo verso se usa cada vez más para justificar la homosexualidad.

Los igualitaristas, aquellos que creen que el hombre y la mujer son iguales no solo en dignidad sino también en sus roles, consideran este pasaje de Gálatas como “La carta magna de la humanidad, el gran capítulo de la igualdad cristiana”, “El texto socialmente más explosivo en la Biblia”, y aun “La proclamación de emancipación de la mujer”. Argumentan que Gálatas 3:28 es una especie de llave que permite interpretar los pasajes relacionados con el género que se encuentran en el Nuevo Testamento, entendiendo que elimina toda barrera social entre el hombre y la mujer, proclamando la igualdad de roles entre ambos.

El tema general de la Epístola a los Gálatas es la justificación por gracia a través de la fe. En el momento en el que Pablo escribe esta carta, la iglesia en Galacia estaba siendo influenciada por falsos maestros, a quienes Pablo llama “algunos que los perturban” (Gál. 1:7). Estos falsos maestros les estaban exigiendo las obras de la ley, y muchos de los gálatas eran persuadidos por esas falsas enseñanzas. Dada esta circunstancia, Pablo escribe en defensa de la justificación por la fe, advirtiéndoles de las consecuencias de abandonar la doctrina que les había sido enseñada: el evangelio verdadero.

La muerte de Cristo ha traído la era de un Nuevo Pacto, uno que no requiere las obras de la ley para nuestra salvación. Proclamar la necesidad de obras para poder ser salvos es negar el corazón mismo del evangelio, que es la justificación solo por fe y no por cumplir las obras de la ley. Ese es el mensaje central de Gálatas 3 y de la Palabra misma. 

De ninguna manera Gálatas 3:28 hace referencia a la igualdad de roles o a la manera en la que ciertos grupos deben actuar. El capítulo 3 de Gálatas es un recordatorio de que nuestra salvación depende única y exclusivamente de la obra de Cristo, no la nuestra.

El concepto que expresa Pablo en este texto es que todos somos justificados de la misma manera: por gracia, a través de la fe. Sin lugar a dudas, todos somos uno en Cristo Jesús. Pero Dios no hace a un lado la diferencia entre hombre y mujer, sino que establece la unidad en Cristo. 

Gálatas 3:28 enarbola la bandera de la unidad en Él en medio de la diversidad de roles. A través de Cristo, todos somos hechos hijos de Dios, judíos y griegos; esclavos y libres; hombres y mujeres. Todos, así diferentes como somos, tenemos salvación y comunión en Uno solo: Cristo Jesús.

Un fragmento del libro Textos fuera de contexto (B&H Español)